爱上诗篇41 | 天路客的朝圣之旅（诗121）
诗篇121是十五首上行之诗的第二首，这些诗篇都以某种方式与作为朝圣者上耶路撒冷敬拜神有关，它们都比较简短，且有着明确的主题。第一首上行之诗表达了远离神和渴望神的平安的感情，最后一首则讲论从锡安归于百姓的祝福。其他诗篇则庆祝锡安的力量与喜乐，神对祂百姓的家庭的祝福，以及神完全的拯救。
在这组诗篇中，诗篇121是对耶路撒冷朝圣之旅的默想。在旧约时代，信徒的旅程是一种真实的、需要克服地理困难去到一座城市的过程，对于新约时代的基督徒而言，旅程仍然存在，我们仍然是去往天上的耶路撒冷的朝圣者。这首诗篇是给他们的，也是给我们的。
诗篇以朝圣者眺望眼前的群山开始，对于旅行者而言，这些山可不是什么美丽浪漫的灵感之源，旅行者必须徒步爬过这些山峰，群山代表着旅行者所面临的危险与困境。翻越山峰的力量从何而来？旅行者在路上也会遇到其他艰险，他的脚可能会从路上滑跌（3节），炎热也可能危及生命（5-6节）。
诗篇以可能危及生命的“灾害”总结这些危险（7节）。
应用这首诗篇时，我们必须不要将这些危险灵意化，问一些诸如此类的问题：“我们需要跨越的属灵山峰有哪些呢？”相反，我们只需要作为基督徒朝圣者问一问我们面临哪些有形和属灵的危险。希伯来书12章呼召我们以恒忍赛跑，将缠累我们的罪丢弃，将我们的眼睛注目耶稣，“免得疲倦灰心”（希伯来书12：3）。基督徒朝圣者一生要面临许多困难，在所有困境中，神都是我们的帮助者。
诗人以信心的告白开启自己的锡安之旅：“我的帮助从造天地的耶和华而来”（2节）。我们在诗篇124里也找到相似的宣言，那首诗篇中仇敌威胁着神的百姓，它以信心结尾：“我们得帮助，是在乎倚靠造天地之耶和华的名”（8节）。这一宣言是集体而非个人的，但它是基于同样的核心真理：定意帮助我们的神是创造万物的神，那些艰险的山峰与攻击之人也都是祂所造的，创造主伸出援手绰绰有余。
这一信心宣言美丽而富有感染力，教会发出强烈共鸣，以至于诗篇124：8末尾的话成了基督教崇拜开始的标准信仰告白。古教会如此，十六世纪加尔文所复兴的敬拜仪式也是如此。在敬拜开头宣告我们对创造主与至高帮助者的信心，当然是美善合宜的。
这首诗篇的焦点更多放在旅程顺利抵达终点上，而不是旅程的危险上。我们的帮助者，伟大的创造主，不会让我们的脚滑跌（3节），祂“在你右边荫庇你。白日太阳必不伤你，夜间月亮必不害你”（5-6节）。应许清晰而全面：“耶和华要保护你，免受一切的灾害”（7节）。这是赞美的真实动力。
这一从神而来的帮助既是现在的又是永远的（8节），在这一生中，神是我们每个处境中的帮助。但神的应许却不仅仅局限于今生：“我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜”（哥林多前书15：19）。神帮助我们的应许是永远的、永恒的，我们属灵的朝圣之旅只有在神所造的新天新地中才抵达终点。
诗人将旅程的成功抵达唯独归给神，这首诗篇的正中央是这样的话：“保护你的是耶和华”（5节）。这首诗篇六次宣告主要保护我们，这一保护不是被动的，而是神主动地护卫我们。神是祂所有百姓、每一个朝圣者的保护者，祂总是保护自己的子民免遭一切的灾害。
主的保护是持续的，从未动摇或失败，也从未中断。诗篇应许：“他必不叫你的脚摇动。保护你的必不打盹。保护以色列的，也不打盹，也不睡觉”（3-4节）。主的信实与以利亚所嘲笑的巴力形成鲜明对照，在迦密山上，巴力的先知几个小时求雨未果，以利亚论巴力说：“大声求告吧。因为他是神，他或默想，或走到一边，或行路，或睡觉，你们当叫醒他”（列王纪上18：27）。主的应许与持久的保护是确定的：“他要保护你的性命。你出你入耶和华要保护你，从今时直到永远”（7-8节）。
如今我们已经察看了诗篇121的结构与含义，以及它在诗篇第五卷中的位置。现在我们当停下来提醒自己，虽然我们对这样的诗歌作如此分析，但我们必须回归诗意本身、将它视为一首诗，我们必须看到它的美丽与魅力。这首诗的语言在许多处都很具体，例如，诗人本可以用散文式的句子开头：“我想到我的困境。”相反，他却以诗意的生动写道：“我要向山举目。”
在所有上行之诗中，有力的词汇传达了诗篇的意义、塑造了诗篇的可记忆属性。我们应当默想这些字句，让我们被它们的美丽感染、更新。默想以下的诗句：
“我与那恨恶和睦的人，许久同住。我愿和睦。”（诗篇120：6-7）
“人对我说，我们往耶和华的殿去，我就欢喜。”（诗篇122：1）
“看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华我们的神，直到他怜悯我们。”（诗篇123：2）
“流泪撒种的，必欢呼收割。那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来。”（诗篇126：5-6）
“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。”(诗篇127：1)
“主耶和华阿，你若究察罪孽，谁能站得住呢？但在你 有赦免之恩，要叫人敬畏你。”（诗篇130：3-4）
“耶和华阿，我的心不狂傲，我的眼不高大。重大和测 不透的事，我也不敢行。”（诗篇131：1）
“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。”(诗篇133：1)
1.作为一首反应耶路撒冷朝圣旅程的诗篇，诗篇121对 我们今日有何应用？为什么不能对它作灵意化应用？
2.诗篇121的焦点如何更多放在旅程顺利的结局而非路途的艰险上？
3.这首诗篇六次宣告主保护我们，这种保护如何是主动而非被动？为什么默想这首诗篇里的这些词语很重要？
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